早在上世紀(jì)90年代初，我就聽(tīng)聞巴中出了個(gè)晏陽(yáng)初，雖然當(dāng)時(shí)并未對(duì)“世界平民教育運(yùn)動(dòng)之父”的名頭一探究竟，但作為達(dá)州人，仍為有如此杰出同鄉(xiāng)(當(dāng)時(shí)巴中屬達(dá)州市前身達(dá)川地區(qū)管轄)引以為傲。遺憾的是，此后多年，幾乎再未獲得關(guān)于晏陽(yáng)初的任何信息，因此對(duì)晏陽(yáng)初的印象一直停留在“知其名、不知其所以得名”的層面，直到拜讀苗勇先生大作《晏陽(yáng)初》。

《晏陽(yáng)初》為鄉(xiāng)村振興樹(shù)立了一面鏡子 2021年10月，我從單位領(lǐng)導(dǎo)崗位卸任，主動(dòng)申請(qǐng)投身鄉(xiāng)村振興，成了一名駐村工作隊(duì)員。恰逢此時(shí)，獲悉苗勇先生的長(zhǎng)篇傳記《晏陽(yáng)初》問(wèn)世，心頭不禁為之一怔——晏陽(yáng)初倡導(dǎo)推行的平民教育運(yùn)動(dòng)，不正契合了鄉(xiāng)村振興嗎?

　　買(mǎi)來(lái)新書(shū)，我并未立馬開(kāi)啟閱讀模式，而是強(qiáng)忍一睹為快的沖動(dòng)，提醒自己先腳踏實(shí)地做好駐村幫扶工作，畢竟之前我對(duì)“三農(nóng)”知之甚少，對(duì)當(dāng)下中國(guó)農(nóng)村現(xiàn)狀也缺乏深入了解。在我看來(lái)，沒(méi)有一定的農(nóng)村工作積累，沒(méi)有對(duì)鄉(xiāng)村振興語(yǔ)境下“三農(nóng)”問(wèn)題的敏銳洞察，我的閱讀體驗(yàn)就會(huì)缺乏根基，我的任何閱讀感言也都會(huì)顯得蒼白無(wú)力，甚至有失偏頗。

　　2022年9月，駐村幫扶近一年后，我在工作之余用了整整兩周時(shí)間，仔細(xì)讀完洋洋45萬(wàn)言《晏陽(yáng)初》一書(shū)。掩卷之余，遐思飛揚(yáng)，心緒難平。感謝作者十年磨一劍，用翔實(shí)的史料和生動(dòng)的筆觸，為我們潑墨展現(xiàn)晏陽(yáng)初先生的傳奇一生。閱讀過(guò)程中，我為晏陽(yáng)初的艱辛求學(xué)路深深感慨，為他遠(yuǎn)渡重洋服務(wù)華工的義舉由衷敬佩，為他扎根鄉(xiāng)村、走出國(guó)門(mén)，一生追隨平民教育事業(yè)的執(zhí)著而共情，情到深處甚至禁不住潸然落淚。

　　整整100年前，面對(duì)積貧積弱的祖國(guó)，從美國(guó)耶魯大學(xué)畢業(yè)、本可覓得高枝奔向錦繡前程的晏陽(yáng)初，“不做官，不發(fā)財(cái)”，義無(wú)反顧投身平民教育，立志改變國(guó)民愚昧落后的現(xiàn)狀，寄望古老的中華民族迅速走上國(guó)強(qiáng)民富的康莊大道。他和他志同道合的追隨者舉家從大城市奔赴艱苦農(nóng)村，滿腔熱血扎根基層，開(kāi)啟鄉(xiāng)村識(shí)字運(yùn)動(dòng)，探索定縣實(shí)驗(yàn)、新都實(shí)驗(yàn)、衡陽(yáng)實(shí)驗(yàn)，使無(wú)數(shù)貧苦大眾從中受益，寫(xiě)下20世紀(jì)中國(guó)鄉(xiāng)村改革無(wú)法“無(wú)視”的一筆。隨后他走出國(guó)門(mén)，在眾多發(fā)展中國(guó)家大力推行鄉(xiāng)村改造運(yùn)動(dòng)，為貧苦人們打開(kāi)了一扇通向智慧和富足的大門(mén)，享譽(yù)“現(xiàn)代世界最具革命性貢獻(xiàn)的十大偉人”，與科學(xué)巨人愛(ài)因斯坦齊名，成為華夏兒女的驕傲。

　　關(guān)于晏陽(yáng)初先生及其平民教育運(yùn)動(dòng)對(duì)世界的貢獻(xiàn)，歷史將會(huì)作出公正評(píng)價(jià)。關(guān)于傳記《晏陽(yáng)初》一書(shū)的思想藝術(shù)價(jià)值及其現(xiàn)實(shí)意義，已有諸多學(xué)者著文專述，筆者人微言輕不加妄評(píng)。作為一名普通讀者，這部作品給我最真切的感受是，晏陽(yáng)初先生悲天憫人的濟(jì)世情懷，一生只做平民教育一件事的執(zhí)著堅(jiān)守，彰顯了他的使命感和救世觀，書(shū)寫(xiě)了屬于他的傳奇，在感動(dòng)我們的同時(shí)，也激勵(lì)著每一個(gè)心伏大地、情系蒼生的人。而作為一名駐村工作隊(duì)員，我眼中的晏陽(yáng)初分明是鄉(xiāng)村振興的探路人，他如黑夜中的燈塔，照亮探索者前行的路;他又似一面明亮的鏡子，映照出我們?cè)谒枷肷闲袆?dòng)上與先賢的巨大差距。

鄉(xiāng)村振興功蓋千秋 先賢晏陽(yáng)初泉下有知當(dāng)含笑 晏陽(yáng)初所處時(shí)代，軍閥割據(jù)、戰(zhàn)亂不斷、政府腐敗、人民饑寒交迫。面對(duì)困境，他篤信“民為邦本，本固邦寧”古訓(xùn)，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中關(guān)注民生、順應(yīng)民心、注重民愿的價(jià)值理念。這種“萬(wàn)事民為先”的樸素思想，這種惜民愛(ài)民的人文情懷和憂國(guó)憂民的價(jià)值追求，千百年來(lái)一直滋養(yǎng)著厚德載物的中華民族，也是晏陽(yáng)初關(guān)注農(nóng)村、關(guān)愛(ài)農(nóng)民，矢志不渝投身平民教育事業(yè)的歷史淵源。晏陽(yáng)初深受中華傳統(tǒng)文化影響，同時(shí)接受西學(xué)熏陶，自認(rèn)“是中華文化與西方民主科學(xué)思想相結(jié)合的一個(gè)產(chǎn)兒”，正是這種中西合璧的文化交融，成就了他“有使命感和救世觀”的堅(jiān)定信仰，支撐他終其一生為貧民教育奔走呼號(hào)。

　　在那動(dòng)蕩不安的年代，胸懷教育報(bào)國(guó)理想的晏陽(yáng)初，聚焦底層社會(huì)，聚焦貧苦農(nóng)民，敏銳洞察中國(guó)農(nóng)村“愚、貧、弱、私”四大病癥，提出以文藝教育攻“愚”，培養(yǎng)平民的知識(shí)力;以生計(jì)教育攻“貧”，培養(yǎng)生產(chǎn)力;以衛(wèi)生教育攻“弱”，培養(yǎng)強(qiáng)健力;以公民教育攻“私”，培養(yǎng)團(tuán)結(jié)力。雖然他的改良思想最終未能治愈“四大頑癥”，更無(wú)法徹底挽救半殖民地半封建社會(huì)中國(guó)的命運(yùn)，但作為先驅(qū)者，他無(wú)疑為破解困擾中國(guó)千百年的農(nóng)村問(wèn)題作了有益探索，為后世提供了鄉(xiāng)村治理可資借鑒的寶貴經(jīng)驗(yàn)。為了勞苦大眾，為了平民教育事業(yè)，晏陽(yáng)初把人生最美好的年華奉獻(xiàn)給了祖國(guó)，足以證明他對(duì)這片土地的眷戀，對(duì)底層百姓的摯愛(ài)。

　　誠(chéng)然，二十一世紀(jì)的今天非晏陽(yáng)初所處時(shí)代所能比擬。消除絕對(duì)貧困、全面建成小康社會(huì)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民創(chuàng)造了彪炳史冊(cè)的人間奇跡，這是晏陽(yáng)初努力追求卻未能實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，若先生泉下有知，也當(dāng)含笑。如今，“愚、貧、弱、私”不再是中國(guó)農(nóng)村的“頑癥”，但某些現(xiàn)象在一些地方還以不同形式不同程度存在，因此鄉(xiāng)村振興前路漫漫、任重道遠(yuǎn)，這也為有識(shí)之士和天下英才施展才華、建功立業(yè)提供了廣闊舞臺(tái)。“行百里者半九十”，從某種意義上講，在偉大復(fù)興的新征程上，鄉(xiāng)村振興比脫貧攻堅(jiān)難度更大，更具挑戰(zhàn)性。能夠溶入鄉(xiāng)村振興洪流，投身鄉(xiāng)村振興事業(yè)，使命光榮，責(zé)任重大，何其有幸!

　　晏陽(yáng)初的平民教育運(yùn)動(dòng)并非政府行為，而是民間機(jī)構(gòu)自發(fā)組織，靠的是志同道合者的信念支撐。也即是說(shuō)，沒(méi)有任何人要求他們必須那樣做，也沒(méi)有固定經(jīng)費(fèi)來(lái)源做保障，但即便如此，仍有眾多與晏陽(yáng)初有共同價(jià)值追求、仰慕晏陽(yáng)初才華與人格魅力的仁人志士競(jìng)相參與，他們是彼時(shí)中國(guó)社會(huì)的精英，其中不乏海歸學(xué)霸、高校大家乃至官場(chǎng)名流。他們放棄優(yōu)越的工作環(huán)境和生活條件，自愿追尋晏陽(yáng)初的平教事業(yè)，不為名利，不計(jì)得失，無(wú)怨無(wú)悔。在晏陽(yáng)初們身上，我們看到的是對(duì)勞苦大眾根植于內(nèi)心的悲憫，他們?nèi)�身心投入平民教育事業(yè)，全然是一種無(wú)需提醒的自覺(jué)。

　　世間幸有晏陽(yáng)初 駐村呼喚更多“晏陽(yáng)初” 對(duì)照晏陽(yáng)初先生對(duì)待平民教育事業(yè)、對(duì)待農(nóng)村農(nóng)民的態(tài)度，作為駐村隊(duì)員的我亦“喜”亦“憂”。“喜”的是我去鄉(xiāng)村發(fā)揮余熱的想法由來(lái)已久，惟愿盡我所能為父老鄉(xiāng)親做點(diǎn)實(shí)事，哪怕是陪伴呢!在對(duì)待農(nóng)村農(nóng)民問(wèn)題上，我自認(rèn)與晏先生有共同語(yǔ)言，心中不禁有一絲“竊喜”。“憂”的是自己沒(méi)有終生奉獻(xiàn)“三農(nóng)”的勇氣，駐村屆滿或?qū)�按�?ldquo;回歸”，終究沒(méi)有晏陽(yáng)初以身相許的信念支撐;“憂”的更是自己缺乏服務(wù)“三農(nóng)”的底氣，這一方面源于才疏學(xué)淺、積累有限、能力不濟(jì)，另一方面則是少了晏陽(yáng)初那般專注，面對(duì)“空心村”、老齡化、產(chǎn)業(yè)瓶頸、陳規(guī)陋習(xí)、規(guī)模性返貧隱患等諸多現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，開(kāi)不出自己的“濟(jì)世良方”。而對(duì)于駐村工作的種種怪象，則更令我憂心不安。

　　毫無(wú)疑問(wèn)，絕大多數(shù)駐村工作隊(duì)員皆系組織安排，他們樂(lè)于聽(tīng)命差遣，信守對(duì)組織的承諾，時(shí)刻將“民之所憂，我必念之;民之所盼，我必行之”銘記于心，扎根基層一線，及時(shí)掌握群眾訴求，幫助他們解決了許多急難愁盼問(wèn)題，促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，深受百姓擁戴。但有人明顯不在狀態(tài)，他們或能力欠缺，不知從何著手;或不思進(jìn)取，缺乏工作思路和工作方法;或消極被動(dòng)，自詡被“趕鴨子上架”，結(jié)果“心中無(wú)數(shù)、眼中無(wú)活、執(zhí)行無(wú)力、落實(shí)無(wú)效”。更有人“志向”不在駐村，表現(xiàn)為“人在曹營(yíng)心在漢”，“做一天和尚撞一天鐘”，甚至“掛羊頭賣(mài)狗肉”，常常當(dāng)“隱形人”，與群眾感情淡漠、距離疏遠(yuǎn)，工作得過(guò)且過(guò)，實(shí)在有損形象!

　　當(dāng)年晏陽(yáng)初在河北“定縣實(shí)驗(yàn)”期間，要求所有人“吃住在農(nóng)村，要和村民打成一片，學(xué)定縣話、吃定縣飯、住定縣屋、走村串戶、下地勞動(dòng)……”，并帶頭帶上家眷，很大程度拉近了與老百姓的距離，為日后開(kāi)展工作奠定了堅(jiān)實(shí)的情感基礎(chǔ)。我們有的駐村隊(duì)員，連駐守山村這個(gè)基本要求都難做到，遑論與群眾感情零距離，更別談全心全意投身鄉(xiāng)村振興。所以選拔駐村工作隊(duì)員，最好堅(jiān)持自愿原則，把耐得住寂寞、真心愿意為民請(qǐng)命的人選到鄉(xiāng)村去，同時(shí)加強(qiáng)日常監(jiān)督，謹(jǐn)防居心不良者投機(jī)取巧。

　　世間需要晏陽(yáng)初，駐村幫扶多一人。讀《晏陽(yáng)初》，終究讀的是晏陽(yáng)初的人生，讀他的思想，他的抱負(fù)，他的情懷，他的堅(jiān)守，他的那份精神。如果我們每個(gè)駐村隊(duì)員都像晏陽(yáng)初那樣愛(ài)農(nóng)村、愛(ài)農(nóng)民、愛(ài)生活，何愁做不好駐村工作?只要全力以赴，必將開(kāi)花結(jié)果，“農(nóng)業(yè)強(qiáng)、農(nóng)村美、農(nóng)民富”也一定指日可待!

　　(作者：楊波，四川省達(dá)州市總工會(huì)原黨組成員、機(jī)關(guān)黨委書(shū)記，2021年10月到齡卸任后，主動(dòng)申請(qǐng)到達(dá)州市總工會(huì)鄉(xiāng)村振興幫扶村渠縣臨巴鎮(zhèn)文星村做駐村工作隊(duì)隊(duì)員。 來(lái)源：民生經(jīng)濟(jì)網(wǎng))

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